中華文化有自己特殊的生長(zhǎng)、發(fā)展的條件，形成了獨(dú)特的特質(zhì)、功能和精神風(fēng)貌。習(xí)近平指出：“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。
一、傳統(tǒng)文化與修身養(yǎng)德的內(nèi)涵來(lái)源
（一）傳統(tǒng)文化與修身養(yǎng)德的內(nèi)涵鏈接
中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國(guó)約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類(lèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。
中華傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時(shí)期的神農(nóng)氏時(shí)代以前，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立，發(fā)展至今，形成具有豐富多彩文化元素的燦爛文化。中華傳統(tǒng)文化包含儒、佛、道三家主流文化。
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國(guó)約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類(lèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。
（二）傳統(tǒng)文化與修身養(yǎng)德的歷史淵源
習(xí)近平指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
二、修身養(yǎng)德是傳統(tǒng)文化的核心要義
（一）傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)德思想的發(fā)展
（二）中西文化的優(yōu)勢(shì)對(duì)比
中西文明發(fā)展根源、過(guò)程和發(fā)展動(dòng)力以及走向有很大差異，兩者之間的對(duì)比更能表現(xiàn)出不同文明在不同時(shí)間段發(fā)展的契機(jī)和過(guò)程的內(nèi)在肌理。課程中希望從幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，解釋這種差異性的來(lái)源和發(fā)展。
傳統(tǒng)文化承載了一個(gè)文明的記憶，更是精神根基的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化對(duì)修身的深層次解讀，是在于中國(guó)古人對(duì)社會(huì)和諧和對(duì)人性的深刻把握和理解，今日仍有意義。
三、傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)德的智慧所在
習(xí)總書(shū)記認(rèn)為中華文化中包含著許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧。“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”。
（一）貴和持中
中國(guó)文化的基本精神之一，是貴和持中。看重和諧，堅(jiān)持中道，是浸透中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神。中國(guó)自古以來(lái)，有著悠久的辯證思維傳統(tǒng)。歷史上，明確地對(duì)和諧理論進(jìn)行理論探討的，是西周末年的史伯和春秋末年齊國(guó)的晏嬰。史伯強(qiáng)調(diào)以不同元素相配合，才能使矛盾均衡統(tǒng)收到和諧的效果。五味相和，才能產(chǎn)生香甜可口的食物;六律相和，才能形成悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè);善于傾聽(tīng)正反之言的君王，才能造成“和樂(lè)如一”的局面。只有“和”，才能“生物”，收到“豐長(zhǎng)而物歸之”的效果。貴和持中思想，作為東方文明的精髓，作為中國(guó)文化精神的一個(gè)構(gòu)成部分，它對(duì)于我們民族的影響是多方面的、深刻的。由于全民族在貴和持中觀念上的認(rèn)同，使得中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，成了人們的普遍思維原則。這些，對(duì)于民族精神的凝聚和擴(kuò)展，對(duì)于統(tǒng)一的多民族政權(quán)的維護(hù)，有著積極作用。
（二）以道制欲
中國(guó)文化基本精神的另一個(gè)方面，是以道制欲。中國(guó)社會(huì)自邁進(jìn)文明的門(mén)檻后，就有一種貫穿始終的強(qiáng)烈的理性精神。在中國(guó)文化中，人是道德理性的人，而非生物學(xué)意義上的人。禮義廉恥是人人具備的是非之心，是主體意志的基本內(nèi)容。哲學(xué)認(rèn)識(shí)的主要對(duì)象是人倫規(guī)范。達(dá)到“至善”是道德上的最高境界，也是政治上的最終理想。因此，個(gè)體的情感、欲望的滿足，要與社會(huì)的理性要求相統(tǒng)一。中國(guó)文化既反對(duì)否定感情和欲望的滿足的禁欲主義，又反對(duì)無(wú)理性、無(wú)節(jié)制的縱欲主義。正如有的學(xué)者所說(shuō)，中國(guó)重視的是情、理結(jié)合，以理節(jié)情的平衡，是社會(huì)性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理知性的認(rèn)識(shí)愉快，更不是神秘性的情感迷狂或心靈凈化。
古代理性精神的另一重要表現(xiàn)，是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體、與社會(huì)之間的統(tǒng)一性。一方面，充分肯定個(gè)體的感性生命的存在和發(fā)展的重要價(jià)值;另一方面，又強(qiáng)烈地主張個(gè)體感性生命的存在和發(fā)展，必須同他人、同整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。兩者應(yīng)處于一種和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)互相分裂和對(duì)抗。
（三）豁達(dá)包容
中華民族的樂(lè)觀，伴生了豁達(dá)大度的胸襟。這首先表現(xiàn)為兼容并包的文化價(jià)值觀。歷史上，在中外交通過(guò)程中，中國(guó)文化往往易于與異域文化相接觸、相融合，既以自己的內(nèi)在特色去影響其他民族的文化，又吸納并融合其他民族的文化。佛學(xué)東漸，中土文化先是與其相安無(wú)事，繼之發(fā)生沖突，最后融合為一，相互助補(bǔ)，共同發(fā)展。伊斯蘭教、基督教在中國(guó)也有大致類(lèi)似的遭遇。至于中國(guó)文化內(nèi)部各個(gè)構(gòu)成部分之間的融合，則更是為人們所熟知。儒墨相用相近，儒法相互合流，儒道互為補(bǔ)充，儒佛相互融攝，最后融鑄為一。這些，經(jīng)過(guò)理論上的提煉，便表現(xiàn)為“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的原則。表現(xiàn)于社會(huì)政治生活，就是提倡“否可相濟(jì)”，“和而不同”，集思廣益，擇善而從。表現(xiàn)于文化領(lǐng)域，就是主張“天下百慮而一致，同歸而殊途”，兼容并蓄，相反相成。這種兼容并包、并行不悖的精神，使中國(guó)文化具有很強(qiáng)的吸納能力和改鑄能力，使中國(guó)人具有博大的胸襟和寬容的情懷，從而使中國(guó)文化的適應(yīng)力和再生機(jī)能都很強(qiáng)。
（四）自強(qiáng)不息
中國(guó)文化的基本精神之一，是自強(qiáng)不息。《易傳》講:“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“天地之大德日生”。這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照。正是這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及中華一體、國(guó)家一統(tǒng)的精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化的發(fā)展。
習(xí)近平同志指出，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。這一重要論述闡明了我國(guó)文化建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則，那就是樹(shù)立文化自信。
樹(shù)立文化自信更要弘揚(yáng)優(yōu)秀文化成果的超時(shí)代性和永恒性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中正仁和、自強(qiáng)不息的理念和仁義禮智信等價(jià)值觀，至今仍有重大價(jià)值。此外，天下為公、以民為本、與時(shí)俱進(jìn)、知行合一、修身自省、和而不同、居安思危等思想，也具有超時(shí)代性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為今天的人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為思想道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的內(nèi)涵。

中共遼寧省委黨校文史教研部副主任，教授
遼寧師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)碩士研究生導(dǎo)師
北京師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)博士
四川大學(xué)歷史學(xué)博士
現(xiàn)任：中共遼寧省委黨校文史教研部副主任、教授

擅長(zhǎng)領(lǐng)域：
黨政建設(shè)
實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)：
中共遼寧省委黨校文史教研部副主任，教授；遼寧師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)碩士研究生導(dǎo)師；北京師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)博士；四川大學(xué)歷史學(xué)博士。
常年為國(guó)家電網(wǎng)、南方電網(wǎng)、廣東電網(wǎng)公司、中國(guó)中車(chē)集團(tuán)、中國(guó)石油、神華集團(tuán)（國(guó)家能源）、華潤(rùn)集團(tuán)、中國(guó)銀行、中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)工商銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行等上百家企事業(yè)、政府機(jī)關(guān)進(jìn)行培訓(xùn)。

主講課程：
黨建
《十九屆四中全會(huì)“決定”的新思想新論斷》
《學(xué)習(xí)十九屆四中全會(huì)精神》
《學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》
《不忘初心，牢記使命》
《回顧踏尋黨的光輝歷程，構(gòu)建新時(shí)代黨的政治建設(shè)》
《中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程與經(jīng)驗(yàn)啟示》
《強(qiáng)化黨建主體責(zé)任，提升綜合履職能力——塑造優(yōu)秀黨支部書(shū)記》
《加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的黨風(fēng)廉政建設(shè)》
《提升黨組織方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》
《中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)與拓展》
《領(lǐng)導(dǎo)者的政德修養(yǎng)》
《黨章發(fā)展歷程與解讀》
《堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)》
《學(xué)“習(xí)”之道——黨委書(shū)記的境界與思維》
《守紀(jì)律講規(guī)矩》
《全面從嚴(yán)治黨》
《加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)》
《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德》
《秉承革命精神，堅(jiān)定理想信念的政德教育》
《講規(guī)矩，有紀(jì)律，做合格黨員》
學(xué)習(xí)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》
管理
《領(lǐng)導(dǎo)管理中的心理學(xué)應(yīng)用》
《上司道&下屬茶：管理中心理學(xué)的技巧與方法運(yùn)用》
《中國(guó)式管理中的心理學(xué)》
《團(tuán)隊(duì)建設(shè)與團(tuán)隊(duì)管理》
《領(lǐng)導(dǎo)力與團(tuán)隊(duì)管理》
《管理人員職業(yè)心態(tài)與管理能力提升》
《個(gè)體性格優(yōu)劣分析與工作協(xié)調(diào)》
基層培訓(xùn)
《凝聚團(tuán)隊(duì)力量，打造高效執(zhí)行力》
《新入職大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變與職業(yè)化心態(tài)塑造》
心理
《陽(yáng)光心態(tài)與情緒管理》
溝通
《人際協(xié)調(diào)與高效溝通技巧》

課程特點(diǎn)：
內(nèi)容：基于工作實(shí)踐的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，以企業(yè)性質(zhì)和行業(yè)特點(diǎn)來(lái)組織案例，以學(xué)員崗位角度出發(fā)，整合課程模塊，梳理內(nèi)容要點(diǎn)，清晰邏輯關(guān)聯(lián)
效果：知識(shí)點(diǎn)演繹，用生活和身邊的常見(jiàn)實(shí)例論證，通俗易懂，恍然大悟的感覺(jué)，課堂氣氛寬松愉悅，課堂互動(dòng)，詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格
收益：學(xué)員能夠?qū)W到有成就感的知識(shí)，能夠指導(dǎo)實(shí)際工作，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升思維意識(shí)，提高管理技能，領(lǐng)會(huì)溝通藝術(shù)，掌握工作方法，開(kāi)悟工作智慧 

• 傳統(tǒng)文化與領(lǐng)袖人生智慧培訓(xùn)課程

   

  引言部分： <br />中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，從春秋時(shí)期孔子開(kāi)始一脈相承，以“三綱八目”為核心。其中，“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱；“格物”、“致知”、“誠(chéng)意&r..

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