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黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生智慧
課程編號(hào)：12706
課程價(jià)格：￥25000/天
課程時(shí)長(zhǎng)：2 天
課程人氣：2067
【培訓(xùn)對(duì)象】
企業(yè)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、社會(huì)各界精英人士。
【培訓(xùn)收益】
以道家養(yǎng)生和“道醫(yī)”為核心。以道家對(duì)生命精微物質(zhì)“精、氣、神”的掌握，用“整體”的思路，激發(fā)生命體的“自愈”能力，揭示生命的本源，發(fā)現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)生與生命健康的奧秘，開(kāi)啟現(xiàn)代養(yǎng)生的新思路。
企業(yè)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、社會(huì)各界精英人士。
【培訓(xùn)收益】
以道家養(yǎng)生和“道醫(yī)”為核心。以道家對(duì)生命精微物質(zhì)“精、氣、神”的掌握，用“整體”的思路，激發(fā)生命體的“自愈”能力，揭示生命的本源，發(fā)現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)生與生命健康的奧秘，開(kāi)啟現(xiàn)代養(yǎng)生的新思路。
一、 走進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)中醫(yī)的意義
3、我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)中醫(yī)的意義
3、我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
二、 解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》
1因天之序 順其自然
2法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)
3天人合一，身心契合
1因天之序 順其自然
2法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)
3天人合一，身心契合
三、《素問(wèn)。上古天真論》談開(kāi)去
法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)的意義
如何做到精神內(nèi)守，恬淡從容
法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)的意義
如何做到精神內(nèi)守，恬淡從容
四、 由醫(yī)入道---氣、陰陽(yáng)與五行
1、什么是氣
2、陰陽(yáng)與五行
3、六經(jīng)辯證
1、什么是氣
2、陰陽(yáng)與五行
3、六經(jīng)辯證
五、 十二時(shí)辰養(yǎng)生
1子時(shí)，膽經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
2丑時(shí)，肝經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
3寅時(shí)，肺經(jīng)當(dāng)令---相傅之官
4卯時(shí)，大腸經(jīng)當(dāng)令—天門(mén)地戶。
5辰時(shí)，胃經(jīng)當(dāng)令
6巳時(shí)，脾經(jīng)當(dāng)令。
7午時(shí)，心經(jīng)當(dāng)令。
8未時(shí)，小腸經(jīng)當(dāng)令—受盛之官
9申時(shí)，膀胱經(jīng)當(dāng)令。
10酉時(shí)，腎經(jīng)當(dāng)令。
11戌時(shí)，心包經(jīng)當(dāng)令。
12亥時(shí)，三焦經(jīng)當(dāng)令。
1子時(shí)，膽經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
2丑時(shí)，肝經(jīng)當(dāng)令---將軍之官。
3寅時(shí)，肺經(jīng)當(dāng)令---相傅之官
4卯時(shí)，大腸經(jīng)當(dāng)令—天門(mén)地戶。
5辰時(shí)，胃經(jīng)當(dāng)令
6巳時(shí)，脾經(jīng)當(dāng)令。
7午時(shí)，心經(jīng)當(dāng)令。
8未時(shí)，小腸經(jīng)當(dāng)令—受盛之官
9申時(shí)，膀胱經(jīng)當(dāng)令。
10酉時(shí)，腎經(jīng)當(dāng)令。
11戌時(shí)，心包經(jīng)當(dāng)令。
12亥時(shí)，三焦經(jīng)當(dāng)令。
六、《四季調(diào)氣大論》中的四季養(yǎng)生
1、春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰
2、不治已病治未病
1、春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰
2、不治已病治未病
七、 從《舌尖上的中國(guó)》談食療
1、食物的意義
2、食物的偏性
3、藥食同源
4、食療的意義
1、食物的意義
2、食物的偏性
3、藥食同源
4、食療的意義
漢語(yǔ)言文學(xué)碩士
大成智慧體系創(chuàng)始人
易經(jīng)應(yīng)用智慧大師
現(xiàn)代易經(jīng)的積極倡導(dǎo)者
浙江大學(xué)繼教院特邀講師
大成智慧體系創(chuàng)始人
易經(jīng)應(yīng)用智慧大師
現(xiàn)代易經(jīng)的積極倡導(dǎo)者
浙江大學(xué)繼教院特邀講師
他秉承家學(xué)，學(xué)貫中西。長(zhǎng)期致力于國(guó)學(xué)的研究和傳播，在易經(jīng)象數(shù)的應(yīng)用方面具有深厚的造詣。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用全息對(duì)應(yīng)的理論，將古老的易經(jīng)應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域，形成了易經(jīng)智慧應(yīng)用理論。
他本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)，正本清源的精神，對(duì)易經(jīng)在前沿科學(xué)如生命遺傳、耗散結(jié)構(gòu)、模糊理論等領(lǐng)域的指導(dǎo)意義進(jìn)行了有益的探索。用審慎的態(tài)度回答了風(fēng)水是迷信還是中國(guó)人的生態(tài)智慧這一富于爭(zhēng)議的命題，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)風(fēng)水的重新思考。
他長(zhǎng)期應(yīng)邀為政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、眾多企業(yè)進(jìn)行國(guó)學(xué)演講。他的演講融佛道儒于一爐，匯中華文化于一體。旁征博引，引經(jīng)據(jù)典籍。給人以強(qiáng)烈的震撼。
隨著國(guó)學(xué)的復(fù)興，古老的易經(jīng)正煥發(fā)出奪目的光彩。他以高度的社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，把傳播現(xiàn)代易經(jīng)和企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、企業(yè)戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)。對(duì)于預(yù)測(cè)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)避管理風(fēng)險(xiǎn)以及增強(qiáng)自身修煉進(jìn)行了不懈的努力，是當(dāng)代易經(jīng)研究領(lǐng)域的中堅(jiān)。著有《易經(jīng)現(xiàn)代管理批判》
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一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)典地位1、黃帝與岐伯2、生命活動(dòng)的基本特征二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)1、陰虛與陽(yáng)虛2、陰平陽(yáng)秘的意義2、陽(yáng)氣對(duì)于人體的重要性三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行學(xué)說(shuō)1、五臟與五行2、五色與五行3、五志與五行4、五味與五行5、五季與五行6、五方與五行四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說(shuō)1、心：君主..
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黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)養(yǎng)生
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)養(yǎng)生智慧 <br />1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介； <br />2、《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的淵源； <br />3、中醫(yī)對(duì)健康概念的闡述； <br />4、中醫(yī)養(yǎng)生與儒釋道三教“精氣神”養(yǎng)生； <br />5、中醫(yī)的八種“體..
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傳統(tǒng)文化與領(lǐng)袖人生智慧培訓(xùn)課程
引言部分： <br />中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，從春秋時(shí)期孔子開(kāi)始一脈相承，以“三綱八目”為核心。其中，“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱；“格物”、“致知”、“誠(chéng)意&r..
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