領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（The art of leadership）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造性。“真”是把握規(guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)解體不能說是成功的領(lǐng)導(dǎo)，霸王別姬也不能說是成功的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

 

是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映，是因人而異的。黑格爾說過：“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，同樣也沒有完全相同的兩個(gè)人，沒有完全相同的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)模式。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就像永恒的河流那樣，有著無邊無際的未來，而開發(fā)和疏導(dǎo)河道的需求也是延續(xù)不斷的。當(dāng)人們找尋新的方法去引導(dǎo)、管理，并激勵(lì)他人的同時(shí)，便一直在重新構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　具有隨機(jī)、非模式化的特征。領(lǐng)導(dǎo)模式就是領(lǐng)導(dǎo)方法，哪位領(lǐng)導(dǎo)者在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中抓住了主要矛盾，他就能把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)演繹得出神入化。例如，牽牛要牽牛鼻子，十指彈鋼琴，統(tǒng)籌兼顧，全面安排，這些就是所謂的模式化。

 

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)||怎么樣正確解讀這項(xiàng)技能！

 

 

現(xiàn)新任重慶市市長黃奇帆曾概括過21世紀(jì)的優(yōu)秀CEO應(yīng)具備的6大基本素質(zhì)，其中有兩點(diǎn)是：1、具有吸引人、感召人的指揮能力和領(lǐng)導(dǎo)魅力，充滿正義感和責(zé)任感；2、具有高超的協(xié)調(diào)控制能力，

 

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指領(lǐng)導(dǎo)者具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)才能、技巧、藝術(shù)和方法。主要包括：決策的藝術(shù)、創(chuàng)新的藝術(shù)、應(yīng)變的藝術(shù)、指揮的藝術(shù)，抓總的藝術(shù)、統(tǒng)籌的藝術(shù)、協(xié)調(diào)的藝術(shù)、授權(quán)的藝術(shù)、用人的藝術(shù)、激勵(lì)的藝術(shù)。 

 

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一個(gè)過程，是一個(gè)很復(fù)雜的過程，它通常情況下包含了三個(gè)部分的內(nèi)容，

 

追隨者，就是說領(lǐng)導(dǎo)一定要有追隨者，還包含了清醒的復(fù)雜性，比如說組織，還有外部的性寫清醒，幸得是，最后是領(lǐng)導(dǎo)者本人，領(lǐng)導(dǎo)并不是在真空中進(jìn)行的，他們與環(huán)境還有與跟隨著相互作用，所以說當(dāng)大家看到書店里所有這些書的時(shí)候，你可能讀到是的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在一件事情、在一個(gè)公司的時(shí)候，是怎樣的，但是你卻不不知道這個(gè)課程是怎樣設(shè)置出來，因?yàn)槭且粋€(gè)很復(fù)雜的過程，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一個(gè)很復(fù)雜的過程。

 

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領(lǐng)導(dǎo)者是人，但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卻是一個(gè)過程。我們講領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是怎樣的，他們是怎么行為的，他們做哪些事情，剛才給大家的問卷問的就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做哪些事情，所以剛開始的時(shí)候我就想讓大家去思考這些問題，因?yàn)閷?duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來講，領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)很關(guān)鍵的，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)人應(yīng)該做什么事情。應(yīng)該考慮到追隨者應(yīng)該考慮到現(xiàn)實(shí)的事情，其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本身并不是一個(gè)很新的話題，有人的時(shí)候就有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這個(gè)話題，我們回到兩千年以前，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很好的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一句話，是關(guān)于講領(lǐng)導(dǎo)的就是古書中講領(lǐng)導(dǎo)者智、信、仁、用、嚴(yán)也，這是從中文的顧問書中分析出來的，我相信大家很多人可以看懂，當(dāng)你在深入地去讀這本書的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些因素并不能單獨(dú)地起作用的，他們是一起在起作用。比如說像這個(gè)信 過多地相信別人就會(huì)變得愚蠢。還有人如果說過分輕信仁義，就會(huì)讓自己很軟弱，這樣也不會(huì)成為一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槟阌腥柿x之心，早在2000多年以前人們就在講什么是領(lǐng)導(dǎo)，什么是將者，這句話是其實(shí)是來自軍事方面的領(lǐng)導(dǎo)人，所以這句話就有一個(gè)特別清醒，他講的軍事方面的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是怎樣的，應(yīng)該怎樣對(duì)待他的追隨者。

 

 

 

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特點(diǎn):1．原則性與靈活性的統(tǒng)一，靈活性色彩更重。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有高度的靈活性。領(lǐng)導(dǎo)者處理問題要遵循一定的原則，但不要將這些原則當(dāng)做死板的教條，而是一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件、對(duì)象為轉(zhuǎn)移，憑借廣博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)靈活地運(yùn)用原則。

 

2．規(guī)范性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，創(chuàng)造性色彩更重。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)沒有固定不變的模式。 

 

 

 

 

 

 

 

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