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吳孟恩老師簡介

吳孟恩培訓講師

吳孟恩

博客訪問:41064

先生幼承庭訓,少遇鴻儒,耳濡目染,心性天成。數十年如一日流連于經史子集間,為中國當代振興儒學早期倡導者,中國當代“民間祭孔運動”發起者之一。 吳老師一直以弘揚推廣中華傳統文化為己任,召集聯絡各路文化精英,辦講壇,進機關,入學校,走社區,跑農村,凝聚人心,敦睦人倫,為..

吳孟恩最新博文

吳孟恩主講課程

塑造陽光心態,重燃工作激情
時間:2014-12-05     作者:吳孟恩
測試一:看到平行線了嗎?
測試二:旋轉,還是靜止?
測試三:鴨子還是兔子?
測試四:有沒有藍色愛心在旋轉?
測試五:順時針,還是逆時針旋轉?
測試六:看到幾張臉?
測試七:看到了什么?
好吧,
讓我們靜坐五分鐘。
……
清空內心的垃圾,
回過頭來,
再看……
世界將還原其本來面目!
我們的心,就像一只杯子。
當杯子中裝滿水,
便不能再裝下其它東西。
學習,
首先要清空杯子,
即讓我們的心“歸零”。
你才會有收獲。
現在,
讓我們正式開始課程。
一切,
將從“心”開始……
佛家曰心,儒家曰性,道家曰神
三家之修行,皆以追求身心和諧為根基。

佛家的心
告子:食色,性也。
孔子:飲食男女,人之大欲存焉。
孟子:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之
心,禮之端也;是非之心,智之端也。
子思:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
王應麟:人之初,性本善。性相近,習相遠。茍不教,性乃遷。
道家(醫家)的神
人的元神由魂魄聚合而成,其魂有三,一為天魂(胎光),二為地魂(爽靈),三為命魂(幽精)。其魄有七,一魄天沖(非毒,主膽,頂輪),二魄靈慧(除穢,主肝,眉心輪),三魄為氣(臭肺,主肺,喉輪),四魄為力(尸狗,主心,心輪),五魄中樞(伏矢,主胃,臍輪),六魄為精(雀陰,主腎,生殖輪),七魄為英(吞賊,主腸,海底輪)。
怒傷肝,悲勝怒;喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;悲傷肺,喜勝悲;恐傷腎,思勝恐。
陰陽五行,中國人的思維源泉
陰陽五行理論,是中華民族五千年文化中最核心的世界觀和方法論,被普遍應用于政治、經濟、軍事、中醫、建筑等各個領域。
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。
——《尚書·洪范篇》
戰國時代齊國人鄒衍,是古代陰陽家的杰出代表。他的“五德終始說”和“大九州說”曾經輩受諸侯推崇,較之儒家亞圣孟子的待遇可謂天壤之別。
理論講的差不多了,
現在,
我們進入國學應用層面,
來看一看,
什么是陽光心態?
陽光心態,來自《易經》的啟示
太陰與太陽,陰陽之序,坎離之象,乾坤之變,男女之別。
天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。
——《易經·卦辭》
陽光心態,其實是一種積極向上、樂觀自信、寬容感恩、惠己利人的心智模式,是發自本心的,符合時代要求的“正能量”。
我們講陽光心態,
其實,是要探尋一種情緒管理的方法。
而要管好我們的情緒,
就必須要了解情緒的本質。
情自何處來?
曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情俱。
傳統中國人的性、情、欲
性自天地生,神魂分五行。七魄統攝之,臟腑藏真靈。眼耳鼻舌意,外物頻感應。欲性有恒處,便是人之情。
人類主要的情包括:
正面:仁、義、禮、智、信
負面:怒、喜、思、悲、恐
正面情緒與負面情緒
情緒管理之門徑
西方情緒管理法門
自我安慰法——默想,還有比我更慘的呢。
合理宣泄法——到“砸吧”發泄,當然要給錢呦。
運動減壓法——去健身房,直到把自己累癱。
環境變換法——換一個環境,比如去旅游。
注意轉移法——想或做別的事情,收拾房子。
語言調節法——找人傾訴,朋友或陌生人都行。
心理暗示法——找心理醫生,催眠,好貴!
數顏色法——換某個地方,數各種顏色的東西。
道生(醫家)情緒調理方法
西醫:精神調節類藥物,包括鎮靜劑和興奮劑兩大類。
中醫:通過食物、按摩、針灸、草藥等,調理臟腑功能,理氣安神。
1、顏色治療法(色彩五行生克原理)
2、臟腑補瀉法(利用中草藥疏通臟器經絡)
3、靜坐修養法(心齋、坐忘、導引、吐納,使心量于虛無)
4、風水化解法(以《易經》為基礎的風水格局調整)
5、符箓禳祝法(畫符、念咒、請神、禱告)
佛家情緒管理法門
通過出家,使六根(眼耳鼻舌身意)清凈;
通過持戒,使六塵(色聲香味觸法)斷絕;
通過禪定,破除五毒(貪嗔癡慢凝),使煩惱不起,最終明心見性,成就菩提道。
神秀漸修與惠能頓悟
神秀:身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
惠能:菩提本非樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。
儒家情緒管理特征
能夠直面情緒,合理經營情緒。
深入研究情緒,由情緒本質入手進行管理。
在個體層面,以立志修身手段使用情緒。
在社會層面,以倫常禮樂秩序平衡情緒。
在自然層面,以天人合一思想和諧情緒。
有志者,事竟成
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;
苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。——蒲松齡自勉聯
立功當立百世功,計利當計千秋利,求名當求萬世名。
為天地立心,生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。——宋儒·張載
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也。——孟子《滕王公下》
立志人物(1)
立志人物(2)
立志,實為正心性
大學之道,修齊治平
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。
定、靜、安、慮、得之修證功夫。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,恒于慮,而后作……
曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
大學之道示意圖
古代修身故事
蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也。
歐陽修《賣油翁》的故事
其實,修身很簡單,就是靠機械地重復千萬遍,以此打磨意志,使諸情不生,一心不亂,是謂“無他,但手熟爾”。
修身,實為礪心智
古今成大事者,必經三境界
儒家的情緒管理,
玩的就是境界。
韓愈的苦逼境界
蘇東坡的瀟灑境界
范仲淹的無我境界
劉邦與劉備的帝王境界
淮陰侯破齊,自立為齊王,使使言之漢王。漢王大怒而罵,陳平躡漢王。漢王亦悟,乃厚遇齊使,使張子房座立信為齊王。——《史記·陳丞相世家》
章武三年春,先主于永安病篤,召亮于成都,屬其后事,謂亮曰:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢歇股肱之力,效忠貞之節,繼之以死。”先主又為詔敕后主曰:“汝與丞相從事,事之如父。”——《后漢書:諸葛亮傳》
倫常之妙,不言之教
圣人以倫常,行不言之教,實為玄之又玄,眾妙之門。
針對普通民眾最大的教育智慧。
五感動五情,五情傷五臟
五倫節五感,五常正五情
由怒喜思悲恐,走向仁義禮智信
定人倫,興禮樂,明心性,成道統
家道久長,自成華夏風氣
小結
孝悌為本重倫常
內圣外王求發展
禮樂教化成道統
天人合一真和諧
中國儒家,立足自然、社會、家庭、人生
全視野,自立志始,強調修身之道,終以境界
取勝,從而使中國人的心態積極陽光,使中國
人的命運幸福圓滿。
心態陽光,自然工作快樂
我們對工作的態度
祝大家
實踐圣人之路
塑造陽光心態
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