當工匠精神成為一個“熱詞”后，大眾對于工匠精神的追捧將會持續很長時間，會有相當一批人認為“復古式的精益”就是工匠精神，這是一個誤區。

以2016年的文藝電影《百鳥朝鳳》為例吧。

劇情講述上世紀八十年代，主人公被父親送到焦三爺處學嗩吶，幾經磨練，從焦三爺手上接過傳承的擔子，卻遭遇了洋樂隊的沖擊、人們不再重視和尊敬、各師兄另謀高就、游家班難以為繼的處境，而焦老爺子也在吐血吹完最后一曲《百鳥朝鳳》后離開了人世。

嗩吶是中國民族吹管樂器的一種，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器。《百鳥朝鳳》是最具特色的嗩吶文化代表作。村莊上的人辦婚喪嫁娶時，就得請嗩吶匠來，滴滴答答地吹上一陣。白事上，一般人請四臺，錢多點就請八臺，最厲害的才能吹《百鳥朝鳳》。但不是有錢就能請到，還得逝世的人德高望重才可以。因此對于很多人來說，可能一輩子僅有一次機會聽《百鳥朝鳳》。

農村長大的我，小的時候常常聽到嗩吶“滴滴答答”。雖然羨慕那些會吹吹打打的師傅，但要說學還真沒有想過。即使有這樣的念頭，恐怕父母也不會贊成。其實，不只是嗩吶匠，還有像鞋匠、篾匠、鐵匠、瓦匠都已漸漸少去，絕技成了“絕跡”。

比電影中劇情更悲情的是，該片的義務宣發方負責人方勵在上映一周后，用下跪、磕頭的極端方式在某直播平臺，懇求全國院線的經理為《百鳥朝鳳》增加排片。這一跪讓票房上漲了近10倍。下跪之前，一周的累計票房才360萬，下跪事件的第六天，《百鳥朝鳳》累計票房達到3807萬，可是相比《小時代》之類的商業片票房仍然少得可憐。

 
當然，我并無意去贊這類商業片是成功的，為了鮮明對比而已。同時，我并不是要反對方勵的行為，相反，他令我感動，畢竟是義務宣傳。但這個事情讓我不得不思考：為什么像嗩吶匠這樣的傳統工匠走向了沒落？

有人說，工業化大生產模式取代了手工作坊的模式，應該對類似的“淘汰”習以為常。而我認為，問題出在沒有與時俱進，沒有踩準時代的節拍。假如像焦三爺這樣的嗩吶匠，不僅傳承祖師爺的絕活，且對樂器、曲譜等進行改進，即便是遭遇洋樂器的沖擊，懂得學其所長，避其所短，能夠創新求變，不至于會淪落到消失的困境。

不只是焦三爺這樣的嗩吶匠，還有博物館陳列的各類手工藝品，他們雖然經過精雕細琢而渾然天成，在外觀上精美的很，但是，其實用性卻飽受質疑。

相對傳統的工藝品，當前已產生了許多替代品，易于操作，制作成本低，還能規模化生產。傳統工藝品若及時調整與更新，在產品設計和制作工藝上緊跟時代發展的步伐，盡量滿足現代人的需求，就不會淪落消失殆盡的地步。所以，一味地傳承和固守傳統的“精益”已不合時宜了。

我們要以“焦三爺”此類民間藝人為鑒，與時俱進，準確判斷用戶的需求，不斷推陳出新。要堅決反對“復古式的精益”，以弘揚適應現代社會發展需要的新工匠精神。只有如此，才能讓工匠精神在中國大放異彩，充分發揮工匠精神的價值。

弘揚工匠精神，也不例外。目前，有關工匠精神方面的書籍越來越多，而多數書籍比較傾向“傳承”和“堅守”的層面，所介紹的大多數是傳統手藝人及傳統工匠精神的內涵。即使是工匠精神保留較好的日本，也在講述傳統匠人。新的時代，工匠精神應該有新的內涵，畢竟時空背景不同了。

有關新工匠的更多解讀可見蔣小華最新力作《咫尺匠心：新工匠是怎樣煉成的》，春節后將與各位正式見面，敬請關注。

蔣小華老師簡介：浙江大學客座教授，浙江工業大學等高校特聘專家；阿里巴巴、華為、三一等企業的特聘培訓師；10年執行力方面的研究與培訓歷程，被業內譽為“最佳執行教練”。