【培訓對象】
企業內訓和總裁班領導力

【培訓收益】
應用五常層級對企業人力資源進行配置與管理

國學與人生成敗——

“ 五常六層”人格研討會

主講：李赫

Ø 為什么中、日、韓、新加坡、臺灣地區的經濟發展會比起點略高的拉美、東南亞、東歐快幾倍？東方文化如何影響世界？

Ø 很多企業都有出生入死追隨的肱骨干將，但是隨著年齡增長他們往往觀念陳舊、知識落伍，此時如要選拔有為青年勢必會有矛盾，儒家智慧如何處置？

Ø 十歲小兒都知道要選拔德才兼備的人到領導崗位，而數千年歷史卻是奸臣甚至宦官橫行，難道僅只是因為皇帝昏庸？

Ø “仁”是愛人“義”是擔當，具有這樣高思想境界的人為什么還要特別警惕？

Ø 80、90后的員工個性個性張揚，對獎勵和懲罰都不敏感，國學中有無領導之道？

Ø 都說“命由己造”“德才配位”，要怎么做才能改變命運？具體的道德規范又是什么內容？

課程背景

當今世界經濟與創新格局大體為東西兩級，西方為美國和西歐等有數百年發展歷史的傳統發達國家，而東方則是以日、韓、新加坡、以及臺灣地區，和正在崛起的中國大陸為代表的在二戰后短短幾十年才迅速發展起來的東亞儒文化地區。那么為什么儒文化可以在數十年間在經濟和產經創新領域迅速超越印度文化、東南亞文化、中東文化、甚至經濟發展遠在東亞之先，而且與西歐北美種族接近文化相似的東歐和拉美呢？因為在東亞文化中蘊藏著能量巨大的創新動力。本課程的主旨即在于從國學精髓中有針對性挖掘出相關于個人成長和團隊發展的因子，并以現代語言文化以至于影視片段的方式解讀，并著重于具體應用，使聽眾能在有限的時間里認識到，1.個人成長需要哪些思想素質？2.不同的思想境界與成就有何關聯？3.國學怎樣打造企業的領導力與執行力？

中國思想文化的精髓在先秦，先秦距今歷史久遠，不僅文法與白話文大相徑庭，而且很多觀點與思想也顯著不合時宜。因此以完善縝密的現代邏輯思維和文法來解讀經典，甚至為之建立起數字化模型，才能真正的批判的繼承傳統文化儒家思想的精髓，為個人、企業、社會的發展所用。

所以，本課程杜絕低級的道德說教，更杜絕愚昧的迷信蠱惑。以現代哲學方法解構“誠”“格物”“忠孝”“法”“仁義禮智信”“理”“道”“佛”等概念，結合日、韓、臺等地的企業文化現象，構建起適應現代的個人與企業的文化和成長模式，來滿足人們創收財富、創新技術、創造產品、創建幸福家庭的需求。

課程特色

寓教于樂，課程大量采用單段時長五分鐘左右的影視片段等視頻材料，方便聽眾在輕松的環境中領會國學思想的內涵。

堪稱，看電影學創新，看電影學國學。

適宜受眾

此課題，社會各領域各階層都可以參與探討，適合企業主及大企業高管的研討學習，以國學中的原則和智慧理清經營管理的思路；也適合有一定規模的企業員工內訓，幫助員工在企業內部進行自我定位、設計發展規劃、和諧上下級同事間的關系和提升工作效率。

同時適合作為總裁班領導力培訓的相關課程，幫助企業建立起創新型企業的企業文化與組織架構，同時可以幫助企業主甄別員工，建立與不同特質員工的區別對待模式，最大程度提升管理效率，和諧與員工關系。

本課程也適合政府中涉及經濟與創新的相關部門組織學習；對于有創新需求的事業單位也會有很大的幫助。

 

課程收獲

一、 建立起以“誠”為核心的創新模式

二、 了解“儒、釋、道、法”四家的哲學思想，引發個人與企業對未來創新道路選擇的思考。

三、 領會“理學”和“心學”的精要，了解如何以“格物”的方法認知“理”，了解“理”對于創新性企業的重要意義，并遵循“理”來達成人生與事業的成功。

四、 與會者通過測評認清自我的五常層級。

五、 掌握在普通交往中對他人進行五常評價的方法

六、 了解提升自我五常層級的意義與方法

七、 如何應用五常層級對企業人力資源進行配置與管理

八、 掌握“禮”的行為規范與個人修養

九、 學習如何成為一個坦蕩快樂、無憂無懼的君子

十、 學習通過遵循“五常”激發企業的創造力。

課程大綱

開篇序語，學習國學的現實意義

Ø 國學不是低級的道德教化，國學不是愚昧的迷信蠱惑

簡要區格“儒、釋、道、法”的基本特點。

一、點明儒家思想中人的成就與“德”與“五常”的關系

1.《大學》《中庸》《道德經》關于德行與成就的論述。

2.現實生活中人的成就與思想境界的具體表現。

二、發現心之旅——明心見“信”

1.儒家信念——修身齊家治國平天下

2.播放視頻《華麗上班族》《歲月神偷》《含淚活著》

3.“釋”“道”信念比較，故事魯智深圓寂、鐵拐李，播放魯智深圓寂視頻

4.追尋儒釋道信念的來源——古代社會的苦

5.太極圖講解，播放視頻《專家》

6.儒釋道解人世苦難的策略

7.儒家的思想原則——與民同樂

8.儒家的社會結構 宗法 舉賢 對等

9.儒家的領導力源泉

10.對儒家的誤會：

A.無法制精神 《孟子》舜與父親的故事，董明珠罰款視頻

B.三綱是專制統治的工具 其實儒家是對等

C.儒家愚民 有教無類 -孔子

D.儒家是對等的公平而不是平等

11.儒家思想促成了西方的現代化

12.韓國與俄羅斯對比來論述儒家思想的意義

13.儒家的誤區 尚古 君子不器 對暴力寬容

14.信念是人生的基石 無信而不立

15.“信”和人收入的關系

16.不仁、不智、無禮、無義，人役也。只有信的人只能被人役使。

四、人生幸福之道

——有“禮”明“理”

1.智是系統性思考問題的能力

2.“智”能得到什么？

3.為什么說“君子不器”，智有什么負面的東西

4.小品“炒股”

5.播放《飛行家》，說明世界主要國家的不同發展模式

6.智=知識+智力+勤奮 年收入100000以上，高可達100萬

7.智有排他性使人止步于此

8.“禮”是行為規范 道德準則

9.道德經對禮的批評

10.“禮”通“理”；（張載）

11.一物一理，一關系一理

12.“孝”是人倫之理的基礎

13.燕從日的故事

14.播放視頻《哈姆雷特》《一次別離》《依然愛麗絲》

15.天理是人欲（人性）的終極詮釋 以知青故事 彩禮等為例

16.“道”和儒家“理”的比較研究

17.朱熹“理學”和王陽明“心學”的區別 平寧王、王通的故事

18.“禮”是行為規范

19.“禮”是個人修養

20.處世圓滑世故、討好賣乖、阿諛奉承是“禮”嗎？李光耀會見外賓

21.以德報怨，舉例日本對侵略的反省

22.“禮”也讓人糾結

23.“禮（理）”的總原則——己所不欲勿施于人

24.“禮”是500萬以上總資產

五、成功之路——五常六層人格研討會

1.掃描二維碼，參與問卷測試

2.“義”是責任是擔當 以義為紐帶打造盟友

3.以“擦鞋女”的故事點明社會上下層的區別。

4.“義”財富可達千萬 牛根生、關羽、胡雪巖、任正非

5.“義”需要付出代價更需要極高的智慧“投名狀”

6.“義”需要智慧來制衡風險，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

7.如何選擇盟友，君子和而不同，小人同而不和

8.“義 ”的基本原則，忠恕。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

8.“義”問卷評分并對得分高者進行訪談

十九、無比偉大的“仁”

1.孔子眼中的六個仁人，伯夷叔齊，管仲、微子、箕子、比干

2.仁者愛人 殺身成仁，甘地、曼德拉故事

3.“仁”的要素 a.舍棄一切b.高境界c.無條件的愛d.為仁不富

4.“仁”的諸多弊端 a.民粹主義b.以仁為名義的裹挾c.為了仁的爭斗d.不可能只有仁人。希特勒、希臘的故事

二十、“義、禮、智、信”的內在關系與轉化。

1.可培養的人格“信、禮”

2.先天屬性為主的人格“智、義”

3.經過訓練“信”的人格上升為“禮”的人格

4.“義”的人格必須以“智”的人格為前提，具有極強的先天屬性。

5.《士兵突擊》片段，解讀“智與義”互相制約并促進的關系。

二十一、“君子之道”是幸福與快樂的源泉

1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

2.君子有三戒，貪嗔癡

3.七十三、八十四，君子之道是長壽的秘訣。

4.君子安貧樂道，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

5.君子公平大度，內心坦蕩、樂于助人，君子成人之美

6.君子不器。

7.君子不憂不懼

結束 謝謝

 

李赫，44歲，現居昆明，自營企業13年，具有市場實戰與社會歷練的心得。同時酷愛學習鉆研，主要研究方向為人的行為與個人成長的關系、國學經典如何服務并指導當代人與企業的發展。
“五常六層人格”研習模式創始人，以儒家五常為人格測評要素，精準、實用、簡單，是認識人、成長人的重要法門。
李赫盡管不是專業講師出身，但不僅經驗豐富、學識淵博，而且形象口才俱佳，在自己公司內部和其他兄弟企業進行過多次企業內訓，反響極佳，兄弟企業老總贊譽李赫的課程是“干貨”，信息量大且實用性強，同時能寓教于樂，把互動游戲、問卷調查、影視片段靈活適時的穿插在課程當中，使受眾在輕松愉悅中明白深刻的道理。