【培訓(xùn)對(duì)象】


【培訓(xùn)收益】
將國(guó)學(xué)故事化﹑通俗化、案例化，與員工實(shí)際相結(jié)合, 以心理疏導(dǎo)和心理需求為重點(diǎn)，授業(yè)解惑，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展開(kāi)，注重趣味性和煽情效果。讓員工在國(guó)學(xué)的分享中接受文明的熏陶，轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的文明行為、工作價(jià)值觀、工作態(tài)度。

讀書(shū)體會(huì)：稻盛和夫《活法》哲學(xué)精要
——人格＝性格+哲學(xué)
——左右人生的兩大力量＝命運(yùn)+因果
——績(jī)效＝思維方式×熱情×能力

內(nèi)容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中醫(yī)等哲學(xué)思想。

一、 晨會(huì)
讀書(shū)體會(huì)《活法》（稻盛和夫）。
分享：工作績(jī)效=思維方式×激情×能力。
二、 周易的“天地人和”智慧
1、 乾卦、坤卦的哲學(xué)模型。
——天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物。（《易經(jīng)》）
2、 三易——不易、變易、簡(jiǎn)易。
——天文學(xué)啟示錄。
——周易解釋2012年世界災(zāi)難預(yù)言。
3、周易的時(shí)空模型（九宮八卦）
——中國(guó)歷史朝代的演變規(guī)律。
——與時(shí)消息、與時(shí)俱進(jìn)。
三、 佛家的“因果”智慧
1.開(kāi)智慧——教我們看得更高更遠(yuǎn)。
——一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。（《金剛經(jīng)》）
2.萬(wàn)法皆空，因果不空。
——左右人生的兩大力量：命運(yùn)+因果。
——慈悲、平等、布施。（舉例：乞丐與富翁）
3.看懂生死，天下無(wú)敵。
——明性見(jiàn)性，“轉(zhuǎn)”境界。
——超越性思維。（舉例：解決交通問(wèn)題的智慧）
4．佛教故事集錦。
——故事一：老和尚的是非觀。
——故事二：漸悟與頓悟。
——故事三：向和尚賣梳子。
四、 道家的“太極”智慧
1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
——《道德經(jīng)》對(duì)“陰陽(yáng)” 二氣的理解；
——《道德經(jīng)》對(duì)“中” 氣的理解；
——《道德經(jīng)》對(duì)“和” 為常道的理解；
2、“陰陽(yáng)中和”四種謀略。
黑格爾的辯證法與《道德經(jīng)》，難分伯仲?
——邁克爾•波特的三種營(yíng)銷戰(zhàn)略與《三十六計(jì)》，孰優(yōu)孰劣?
3、《論持久戰(zhàn)》中的智慧
——“以時(shí)間換空間”采用陰謀；
——“積小勝為大勝”采用中謀；
——“農(nóng)村包圍城市” 采用陽(yáng)謀；
——“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀；
五、 儒家的“中庸”智慧
1、闡釋“以義統(tǒng)利”。
——義為宜，中庸之道，過(guò)猶不及。
——不義而富且貴，于我如浮云。（《孟子》）
——君子和而不同，小人同而不和。（《論語(yǔ)》）
——己所不欲勿施于人，行有不得反求諸己。（普世價(jià)值觀）
2、 儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”
——“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的學(xué)習(xí)態(tài)度。
——“精益求精”的工作態(tài)度。
3、 儒學(xué)八目“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。”
——“內(nèi)圣為王”的方法論。
4、 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記•中庸》）
——“知行合一”的認(rèn)識(shí)實(shí)踐統(tǒng)一論。
5、 案例分析——曾國(guó)藩練兵。
——最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。
六、 醫(yī)家的“五行”智慧
1、馬斯洛的需求層次理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，異曲同工?
——馬斯洛的理論核心是“五行”（金木水火土）
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)“五德”（仁義禮智信）；
——《孫子兵法》的科學(xué)性在于符合人性。
——迎合消費(fèi)者心理。（舉例：世界500強(qiáng)企業(yè)的廣告語(yǔ)）
2、五行人格識(shí)人術(shù)；
——體驗(yàn)：性格自測(cè)。
——賞析《五危》：
土行人，有“信”，但“有勇無(wú)謀”；
水行人，有“智”，但“貪生怕死”；
火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”；
金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”；
木行人，有“仁”，但“顧慮過(guò)多”；
——歷代開(kāi)國(guó)皇帝的五行人格。
《沁園春•雪》中的人物觀點(diǎn)；
漢高祖劉邦（水行人）；
唐太宗李世民（土行人）；
宋太祖趙匡胤（木行人）；
元太祖成吉思汗（金行人）；
明太祖朱元璋（火行人）；
——《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》人物的五行類型。
3、五行人格用人術(shù) 。
——“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”；
——主賓定位，“生”我者，我“克”者；
——楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”；
——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”；
4、五行人格的養(yǎng)生養(yǎng)心術(shù)。
——養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）；
——養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）；
5、危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）
——經(jīng)絡(luò)保健抗壓力；（12經(jīng)絡(luò)與12時(shí)辰）
——掌紋診病亞健康；
——體驗(yàn)自我經(jīng)絡(luò)按摩。
七、國(guó)學(xué)中的學(xué)習(xí)和工作智慧
1、向儒道釋先賢討教“如何學(xué)習(xí)”的智慧
——有教無(wú)類，因人而宜——儒教的“無(wú)可無(wú)不可”。
——先人一步，無(wú)為而為——道教的“無(wú)執(zhí)故無(wú)失”。
——空杯心態(tài)，換位思維——佛教的“色空無(wú)礙”。
2、經(jīng)典案例分析學(xué)習(xí)力
——孔子弟子對(duì)“仁”的“差異化”學(xué)習(xí)。
——比亞迪汽車對(duì)新能源的“前瞻性”學(xué)習(xí)。
——老和尚的對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)的“超越性”學(xué)習(xí)。
3、 企業(yè)員工分層次修煉
——戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。
——自我修煉（真我、靈魂、本能）。
4、提升團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力
——執(zhí)行不力的原因有哪些？
——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。
——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。
5.知足常樂(lè)
——道家和墨家的“儉”文化。
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
——案例分析：松下幸之助的“水庫(kù)式”經(jīng)營(yíng)理念。

現(xiàn)代易學(xué)應(yīng)用專家
“五行戰(zhàn)略決策”倡導(dǎo)者
國(guó)學(xué)與周易專業(yè)講師
工商管理碩士
深圳培訓(xùn)師聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事
中國(guó)著名易經(jīng)風(fēng)水大師

提出“天道、地道、人道”的“和”文化模型，完美結(jié)合周易、中醫(yī)、諸子百家思想等傳統(tǒng)文化精髓，應(yīng)用于識(shí)人用人、團(tuán)隊(duì)管理、提升領(lǐng)導(dǎo)力、運(yùn)籌決策等現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域，創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的“周易五行管理學(xué)”實(shí)用方法體系。已出版作品有：《周易五行管理學(xué)》4DVD。

創(chuàng)立了“學(xué)、用、教”的階段性實(shí)用國(guó)學(xué)教學(xué)方法 ，整理了一套完整的教學(xué)工具、模型、流程。

核心課程：
《易經(jīng)教練技術(shù)》

培訓(xùn)特點(diǎn)：
體驗(yàn)式、實(shí)戰(zhàn)派

中國(guó)著名易經(jīng)風(fēng)水大師，中醫(yī)與易學(xué)風(fēng)水世家，“道術(shù)合一”的易學(xué)實(shí)踐家，中國(guó)易學(xué)風(fēng)水研究院研究員，潛心研究易學(xué)風(fēng)水二十多年，精通掌紋診病，四柱命理，奇門遁甲，與地理風(fēng)水勘測(cè)布局。資深國(guó)學(xué)教育策劃人，曾擔(dān)任多家國(guó)學(xué)書(shū)院教學(xué)顧問(wèn)，負(fù)責(zé)搭建權(quán)威國(guó)學(xué)知識(shí)體系。他在騰訊認(rèn)證名人微博發(fā)表的國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)文章，倍受關(guān)注和好評(píng)。

主講課程：
《周易五行管理學(xué)》、《國(guó)學(xué)與銷售兵法》、《<黃帝內(nèi)經(jīng)>與中醫(yī)養(yǎng)生》、《傳統(tǒng)文化與領(lǐng)袖人生智慧》、《房地產(chǎn)與風(fēng)水應(yīng)用》等。

• 華為文化哲學(xué)與管理實(shí)踐

   

  一、華為為什么走到今天華為文化哲學(xué)的形成歷程華為核心價(jià)值觀二、華為的價(jià)值假設(shè)企業(yè)價(jià)值體系鏈及價(jià)值鏈循環(huán)華為價(jià)值創(chuàng)造的源頭、動(dòng)機(jī)、要素和結(jié)果華為價(jià)值評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、管理和實(shí)施原則華為價(jià)值分配的導(dǎo)向、要素和矛盾管理三、以客戶為中..

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• 價(jià)值、價(jià)值觀與價(jià)值觀管理

   

  當(dāng)今社會(huì)，上至中央領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，都在談?wù)搩r(jià)值觀。可在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，在多元化的文化氛圍中，究竟如何培育組織的核心價(jià)值觀，卻令不少領(lǐng)導(dǎo)大傷腦筋。本課程圍繞這一熱點(diǎn)、難點(diǎn)，首先運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)研究的最新成果，界定了什么是價(jià)值和價(jià)值觀，分析了人的價(jià)值觀是如何形成的；然后介紹了歷史上我黨我軍培育核心價(jià)值觀的成功經(jīng)驗(yàn)，概括了近年來(lái)西方價(jià)值觀管理的研究..

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